Stejně jako první tovární lodě velrybářů jsme se vždy řídili vyhaslou hvězdou a křižovali oceány příležitostí lovit trendy jako velryby, harpunovat je, abychom je kanibalizovali na palubě, porcovali je na komerčně šťavnaté filety, krásně je označovali, dělali jim výživnou reklamu, vařili olej, aby údajně rozzářil svět, a z mršin vyřezávali nové následovníky.

Zatímco na palubě probíhají tato průmyslově produktivní jatka, trendoví zvědové sedí vysoko nad zkrvavenou palubou ve vraním hnízdě – připraveni dávat pozor. Připraveni na dobře viditelné skupiny velryb, známé také jako hejna, které obvykle tvoří 10 až 50 zvířat, ale při určitých příležitostech jich může být i více než 1000. Socializace s jinými druhy velryb je také možná, trend a trend rád spojuje síly.

Údajně snadná, povrchní kořist na obzoru, plné trendové sudy v podpalubí. Vyplout, zapnout reflektory, teď víc než kdy jindy sledovat flotilu, a ne odchylku, odklon, obrat, odklon. K veslům, do rybářských člunů. Soustřeďte se! Efektivita. Harpuny nabroušené na zisk. Nabroušené pro bažiny. Všechny týmy jsou připraveny na zlatý dublér na hlavním stěžni.

Pak se rackové rozesmějí a náhle zaútočí duch z hlubin. Ozve se rána, fontána mlhy z vyvrženého velrybího vzduchu.

Z plných hrdel se konečně ozve varovný výkřik: „Kontratrend, kontratrend – tam to fouká!“. Příliš pozdě. Majitelé lodi, včetně mužů a žen na její palubě, měli na mysli pouze vzestupné, sestupné, horizontální, krátkodobé, dlouhodobé a sezónní trendy.

Teď už je ale každému jasné: tento zjizvený a ohnutý hrbáč ze závětří dějin není sněžná hora, je to bílá velryba Moby Dick. Neuteče, zuřivě se na nás řítí, aby nás vší silou taranoval, aby se pomstil a strhl naši prodejní organizaci se všemi jejími nadějemi a neúspěchy do záhuby.

A jen jeden přežije, jak předpověděl šílený Eliáš.

Dámy a pánové,
Velký román Hermanna Melvilla Moby Dick je zamýšlen jako předzvěst, jako labutí píseň potápějícího se a brutálního průmyslu, díky němuž byla Amerika osvícena, ale rozvrat se nacházel ve stínu. Metafora pro úplné vyčerpání trendu a odmítnutí uznat sílu změny z neviditelné hloubky.

Hon na bílou velrybu tak není jen bojem kapitána Achaba s leviatanem, se zlem a osudem. Jde také o lidskou chamtivost po zisku, nadměrný kapitalismus, drancování přírodních zdrojů a náš údajný nedostatek alternativ k takzvaným megatrendům.

Ws otázkou, která vždy předpokládá jednotné číslo. Jaký je smysl života?
Jako pluralistický protipól by měla převládnout myšlenka, že existují smysly života.

V každém případě nás megatrendy vedou do úžiny, a ne do zdánlivě nekonečného oceánu. Megatrendy nás v určitém okamžiku zanechají na mělčině a zaženou nás do digitálních sítí „čtvrté průmyslové revoluce“.

Stále více se zaplétáme do absolutní závislosti na technologiích Broligacher a jejich politické vůli. Musk, Musk – tam fouká!

Je to technologická revoluce spojená s politickým převratem, která zásadně mění způsob, jakým žijeme, pracujeme a vzájemně se ovlivňujeme. Tato transformace bude svým rozsahem, působností a složitostí bezprecedentní zkušeností.

Zatím přesně nevíme, jak se bude vyvíjet, ale jedno je jisté: reakce je komplexní a koordinovaná a zahrnuje všechny zúčastněné strany globálního společenství, od veřejného a soukromého sektoru až po akademickou obec a občanskou společnost.

Protože, jak si den ode dne více a více uvědomujeme, existuje souvislost mezi technologickými otřesy, hospodářskou a finanční krizí, vzestupem populismu, ústupem demokracie a náporem misantropů.

Faktem je, že společnosti z různých technologických údolí jsou již dnes mocnější než římská a mongolská říše dohromady. Obrysy této říše jsou virtuální, ale její moc je skutečná. Vládnou národu, který v současnosti čítá 5,5 miliardy lidí a neustále roste. Již nyní ovládají výklad své pravdy. Již nyní vytvářejí alternativní reality.

Mezi lety 2000 a 2022 se celosvětové využívání internetu zvýšilo o 1 355 procent.
Zatímco v roce 2017 činil celosvětový objem dat ještě 26 zettabytů, o pět let později to bylo již 104 ZB. Jeden zettabyte je jedna miliarda terabytů.
Podle odhadu společnosti International Data Corporation se objem digitálních dat do roku 2027 zvýší na 284 zettabytů.
Harpuny se brousí za účelem zisku. Nabroušené pro bažiny. Všechny týmy jsou připraveny na zlatý dublér na hlavním stěžni!

Odpovědí lidstva je otázka. Proto se nás ptám na následující trendy:

Co když příběh nezná konec, jen začátky a proměny?
Jak se lidstvo osvědčí v předvečer transhumanismu?
Jak se bude globální společnost vyvíjet, pokud se obrátíme k monoteistické technologii, jako je umělá inteligence?
Co když proměníme technologii v teologii, jako víno ve vodu?
A trojice k digitálnosti?

Jak se budeme chovat, až internet přestane spojovat svět, ale odhalí nové demarkační linie a stanoví nám nové hranice?

Dámy a pánové,
posloucháme v přímém přenosu labutí píseň starých, chvalozpěv nových, zpěv sirén? Stačí 75 let lidských práv a úmluv?
Slouží dnes filosofická předloha Immanuela Kanta O věčném míru jen jako včerejší novinový papír, do kterého se balí dnešní rybolov?

Gottfried Wilhelm Leibniz za nás vystupuje na střechu chrámu a nahlíží do času: “ Přítomnost je těhotná tím, co přijde; budoucnost by se dala vyčíst z minulosti; to, co je daleko, je vyjádřeno v tom, co je blízko.“

A zdá se, že infrastruktury a sítě, stroje, senzory a umělá inteligence jsou nyní blízko, velmi blízko k tomu, aby prolomily nadvládu člověka. Roboti už nechtějí jen robotizovat, už nechtějí jen pracovat, chtějí se učit! Mohli by nám vzít naše myšlení, naši kreativitu, naši múzu a naši svobodu.

Láká nás tedy singularita jako mrtvý kapitán Achab přivázaný k bílé velrybě do hlubin?

Singularita, tj. okamžik, kdy umělá inteligence překoná inteligenci lidskou, čímž se rychle zdokonalí, nezvratně urychlí technologický pokrok, a budoucnost lidstva se tak stane předvídatelnou. Blíží se to?

Existuje ještě rovnováha mezi hrůzou a potenciálem?
Je tato technologie sebeproklínáním?
V každém případě stroje nesložily přísahu pravdy ani slib věrnosti. Pokud se tedy technologie obrátí proti lidstvu, nebudeme je moci stíhat.

Dámy a pánové,
v současné době existují diametrálně odlišné trendy, které spojujeme s všestrannou mechanizací.

První, euforická vize, je šířena především americkými společnostmi a slibuje budoucnost, ve které budeme muset jen sedět a nechat inteligentní systémy, aby rozhodovaly za nás. Na druhé straně apokalyptická vize představuje digitální diktaturu, v níž lidé ztratí veškeré soukromí a sebeurčení pod kontrolou korporací a počítače a stroje získají všemocnost.

Oběma názorům je společná pasivita člověka a pocit, že je vydán na milost a nemilost osudu, který mu slibuje a vyhrožuje.

Dámy a pánové,
ano, obrat ve světě by nás měl znepokojovat. Války, klimatická krize, hlad, náboženský extremismus, terorismus, masivní globální migrace a krize důvěry nám způsobují problémy v přehřáté, nervózní a zmítající se společnosti. Polykrize a konspirační narativy i digitální despocie nahlodávají základy našich státních budov i naše duševní zdraví.

Dámy a pánové, blahopřejeme vám k dnešnímu 3. dubnu, Mezinárodnímu dni prdelí.
Výběr tohoto data jako dne Arse Card odkazuje na zápas Bundesligy v 27. hracím dni mezi Eintrachtem Frankfurt a Eintrachtem Braunschweig, který se odehrál 3. dubna 1971.

Ve 20. minutě zápasu, který nakonec Frankfurt vyhrál 5:2, ukázal rozhodčí Wilfried Hilker hráči Frankfurtu Friedelu Lutzovi červenou kartu po odvetném faulu na Jaro Deppeho z Braunschweigu.

Jednalo se o první červenou kartu v Bundeslize a dlouho se tvrdilo, že karty strčí do kapsy hlavně rozhodčí pro černobílé televizní diváky.

Bez tohoto rozdělení by jinak nebyli schopni rozpoznat barevné rozdíly mezi žlutými a červenými kartami. Kdo v té době dostal černobílou červenou kartu, byl v prdeli. Z analytického hlediska se proto zdá být důležité být ve správný čas na správném místě a jednat v novém pořadí.
Ale jak je najít? A jak se tam chovat? V každém případě nás mapa megatrendů, kterou lze pohodlně stáhnout jedním kliknutím, do Eldoráda nedovede, protože jak poznamenává Hermann Melville v bílém: „Nejsou na žádné mapě. Skutečná místa tam nikdy nejsou.“
Ale tam, kde rackové vzrušeně létají, smějí se a piští daleko na moři, se pod nimi na vodní hladině tvoří velké kruhy.

Kde jsou rackové, tam bude i Moby Dick. Tam, kde jsou velryby, přistanou rackové. Tam, kde není pevnina, cítí zemi.

Profesně se, vážení diváci, věnuji oživování tzv. brownfieldů, tedy opuštěných výrobních areálů, které také dostaly červenou sociální kartu, ale nyní se brání trendu a mění se v barevná pole. Jako například Tabakfabrik v Linci, Areál Otto Wagnera ve Vídni nebo Horizont ve Steyru.
Zvláštní okolnosti vyžadují nesrovnatelné prostory. Skutečná a účinná místa. Protipóly, opěrné body každodenního světa. Skutečně realizované utopie, v nichž jsou existující místa v rámci kultury zároveň reprezentována, zpochybňována a převracena. Místa mimo všechna místa, abych tak řekl.
Prostory a místa, která vyvolávají fenomény prostřednictvím navrstvení přísných, pravidelných struktur a akcí. Kouzelné moiré efekty, které v rozmazanosti odhalují něco nového. Fenomény, které jsou schopny dočasně vyvolat hybridní MY, jako moderní morgána, mihotající se a kmitající mezi individuálním a kolektivním.

Michel Foucault, vlivný francouzský filozof, historik, sociolog a myslitel 20. století, by tato místa pravděpodobně označil za heterotopie. Místa mezi trendem a protitrendem. Místa uprostřed transformace.

Shromáždili jsme se dnes zde,
realizace udržitelného místa, „protopie“, která se liší od idealistických utopií a zoufalých dystopií svým proaktivním zaměřením, jež vede k činům, je pro nás všechny důležitým titánským úkolem.

Nepotřebujeme novou mysl, potřebujeme novou sadu.

Protiklad k roztříštěné společnosti a izolovanému jedinci. Zejména digitalizace vede také k renesanci prostorovosti. Fyzické a psychologické. Znovuzrození haptiky, porozumění prostřednictvím chápání, zhodnocení symbolů, významu svobodné řeči a intenzivního naslouchání, požitku z exkluzivity a oddanosti rituálům.

Vážení kolegové,
utopické myšlení bylo často pohřbeno. Nekrology byly vždy předčasné. Dokud budou existovat lidé, kteří věří, že společnost bez násilí, nespravedlnosti, práce a ničení přírody je možná, a budou pobouřeni rozpory mezi skutečným a možným, budou snít o utopiích.

Pozor na racky a vůni země tam, kde ještě není!